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重走南方丝绸之路极致探索之旅,第4天,

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户撒乡的户撒刀、织布机,

以孔雀舞闻名的杨丽萍,被誉为继毛相、刀美兰之后的中国第二代孔雀王。至今,她的孔雀舞仍是舞蹈界里孔雀舞最流行的跳法。近日,杨丽萍出席了心动肖全镜头下的杨丽萍摄影作品展。据了解,1月14日至17日,她将重返北京保利剧院演出大型原生态歌舞《云南映象》。为艺术,杨丽萍始终忙碌着。
据记者所知,国内很多人都喜欢舞蹈家杨丽萍,而且这种喜欢与喜不喜欢舞蹈无关,只要看过她的舞蹈《雀之灵》、原生态歌舞《云南映象》的人,都会瞬间爱上这个在舞台上时如精灵、时如妖魅的女人。
令记者惊叹的是,台下的杨丽萍依然魅力不减。坐在对面的她年轻、漂亮、高贵且与众不同。细嫩的皮肤让人很难相信她已年过五十;从头到脚,色彩鲜丽、造型新颖的民族服饰让她格外醒目;她的眼神里居然同时拥有自信、霸气与娇柔、妩媚几种完全不同的气质;修长的指甲更是她独一无二的标志。
从跨过大象粪到攀踩树根
可能是因为出生于云南白族的小村庄,杨丽萍浑身散发着一种大自然的味道。她说,村子里的人都喜欢跳舞,婚丧嫁娶、种收庄稼、祭祀神灵等无不跳舞,她自然也从小跟着祖辈、父母一起跳。她喜欢观察大自然,看云朵如何变化、孔雀怎么开屏、蜻蜓怎么点水天资聪慧的她把这些看来的美放进自己的舞蹈中,很快就成了全村舞跳得最好的姑娘。
13岁那年,杨丽萍被云南西双版纳州歌舞团看中并招收入团。入团后,她开始了游走于云南这片土地上长达7年的访演生活。每次巡村访演,演员们都是自己背行囊,徒步行进。而村庄之间没有路,几乎都是原始森林。演员们经常得跨过冒着热气的大象粪便,躲过乱窜的蛇、吸血的旱蚂蝗前行每次访演的时间至少长达3个月,演员们跟村民们同吃同住,白天帮村民收庄稼,晚上演出。这个村子待一段时间,就接着去下一个村子演。这样,她走访了许多村落,见识了许多民族,学习了多种舞蹈。
这种送戏上门的经历对杨丽萍来说是宝贵的,也为她后来的艺术创作打下了深厚的基础。杨丽萍看过各个少数民族的舞蹈后很感动,她认为,作为舞蹈者的自己不应局限在只跳白族的舞蹈,而应是集各民族舞蹈的大成者。杨丽萍留一头长长秀发的原因,不仅仅是为了漂亮,而是看了佤族人的舞蹈后受的启发。佤族人把太阳奉为神灵,也崇拜由太阳照射产生的火。他们无论男女,头发都是披散着,从来不剪,跳舞时用甩动长长头发的方式来表现火,以此表达对太阳神的崇敬。因此杨丽萍身上有了佤族人这一标志性的舞蹈动作元素。她看到傣族前辈毛相、孔雀公主刀美兰所跳的孔雀舞太美了,所以,她选择了傣族舞蹈作为自己舞蹈的主要表现方式。她吸取了两人不同风格的孔雀舞的特点及其他民族的舞蹈元素,同时加入自己的感悟,创造了独树一帜的杨氏孔雀舞。
1980年,杨丽萍进入中央民族歌舞团,之后很快以孔雀舞闻名。可是,在这期间,杨丽萍觉得这里古板的芭蕾式训练并不适合自己。所以,她毅然离开了中央民族歌舞团,回到云南继续钻研民族舞蹈。于是,她又开始了走村串寨与村民同吃同住的生活。但与原先访演的经历不同,这次是为了舞蹈调研。杨丽萍的弟子虾嘎就是在调研中发现的。哈尼族的虾嘎所住的村子没有路,因为哈尼族是居住在深山半山腰的,通往村庄的唯一道路就是一团团的大树根,人只能攀踩着树根到达村落,用杨丽萍的话说:活像电影《阿凡达》的场景,树根就是梯子,十分有趣。
连母亲也不愿穿民族服装了
各民族生活中的舞蹈,是杨丽萍舞蹈创作的灵感来源。如南涧彝族人会跳菜,这是那一带的彝族举行婚礼、丧事等活动之时必不可少的习俗。每一种活动所唱的曲调各不相同。村里的人生病了,要给他驱魔,全村人围着他跳舞;妇女生孩子,生不下来,全村人为给她使劲,也要围着跳舞杨丽萍把这些舞蹈经过自己的少许改编,统统运用到了大型舞蹈《云南映象》中。还有某个村子里有一位70岁的老太太会打一套古鼓,从盘古开天地打起,这样打是婴儿睁开眼,那样打就是别的名字,总之有十几套打法,很讲究这些神奇的美让杨丽萍目不暇接。
杨丽萍认为,原生态的含义不是指原始的,而是原本的。这些原生态艺术记录并体现了少数民族人民群众的生活态度和生命状态。可惜目前这些原生态艺术的生存状态不容乐观,甚至是非常糟糕的。杨丽萍告诉记者,村民们不再唱、跳那些属于自己民族的古老艺术,也不愿意穿民族服装了。例如,就连她的母亲也不穿民族服装了。当她吃惊地问母亲为什么时,母亲回答说是想学城里人。杨丽萍所创排的原生态歌舞集《云南的响声》中所用到的被誉为文物级的几面巨鼓,是从云南边境、没有受城市文化影响的德昂族村子里收集来的,因为其他村庄早就把这些没用的玩意烧掉了。古老的舞蹈在村寨中所剩无几,就连泸沽湖那里的舞蹈也是为了带动当地的旅游业才幸存下来。还有某个会唱海菜腔的村庄,村民们认为那些宝贵的调调太土了。但是,当《云南映象》把海菜腔介绍给广大观众后,这个村子很快出名了。当中央电视台青歌赛中也出现海菜腔时,村民们又开始唱了就是以这样的方式,一些古老的民族歌舞才得以传承下来。
跳舞就像种庄稼
当记者担心现在也带舞蹈团的杨丽萍会不会为了平衡艺术与市场的关系,也在舞蹈中加一些迎合现代城市观众欣赏口味的元素时,杨丽萍的回答是:肯定不会。她觉得自己跳舞跟种庄稼一样,种的过程就是挖地、插秧、收割,然后卖出去就能吃饱。这是一个自然的过程,她的舞蹈也是如此。因此,根本不用担心市场。
杨丽萍认为,一个热爱并十分熟悉民族舞蹈的舞者才能将民族舞蹈事业很好地进行下去。只要拥有这份热爱、这份熟知,就会创作出更多、更好的舞蹈作品。这些新创作的民族舞蹈作品也会具有流行性,就像通俗歌曲一样流行,不一定只能存在于村庄中。因为,在人类文明不断发展的今天,还让村民刀耕火种的生活显然不现实。只要保留住民族舞蹈最根本的东西,接着创新,也许50年后,甚至更长的时间,民族舞蹈还会活跃在人们的生活中,这才是它最理想的未来。

发表于 2000-12-28 12:12

云南的山水总是有些奇异处,和新疆一样都有“离天很近了”的感觉,转过坝子,棉絮样的白云竟生生的撞在你的面前。
云南,彩云之南,最令我不能忘怀的还是少女们那曼妙的舞蹈,她似纱如烟,飘渺无痕,常常在雨夜的沉寂中缓缓地进入我的梦乡……
阔阔的天,碧绿的草,突兀的奇石为背景,少女们倚在石上梳妆,小伙子拄着木琴在谈天。
忽然几声手鼓响,他们急急地聚拢来,就这样跳起了舞蹈。《火一样的民族火一样的情》,彝族撒尼人的舞蹈。少女们踩着碎碎的舞步,小臂小幅地上下摆动,脸上的笑意和着鲜明的律动,在这纯净的大自然里,没有一分雕饰。我忽地眼睛一热,像久在黑水中偷生的鱼儿,猛地窜到了清澈见底的涧溪,只贪婪地张大着嘴大口地呼吸。
傣族姑娘的舞蹈与撒尼人的舞蹈韵味又有不同,住在水边的“水傣”跳起舞来就像水——手臂、腰、臀三道弯,就在这弯弯曲曲的造型里跳不尽劳动的美好,爱情的浓烈和新生活的幸福。
在云南的日子里,我慢慢地品匝出舞蹈的滋味,在这些民间舞蹈中也找寻出舞蹈家杨丽萍独舞的影子。《孔雀舞》、《根》、《雨滴》、《火》等无不打印着云南民族舞蹈的记号,无不渗透着云南民主舞蹈的魂魄。
我讨厌在大型晚会上把舞蹈当陪衬,让舞蹈填空间、凑热闹,这古老而无声的艺术,比歇斯底里的吼唱好过不只千倍,无言的律动才是生命的节奏。
我总想:舞蹈应是聋哑人的宠儿,音乐该是盲者的福音。浮躁的都市人怎能领略他们所感受的美妙呢?释加牟尼讲经,摩柯迦叶拈花微笑,那是一种境界。

还有遍布村寨各角落的古寺庙,

都在述说着云南丰富的精神底蕴,和世代不息的执念与信仰。

信仰、文化、传承,

构筑起云南丰富多彩的生活方式和精神主张。

重走在西南丝绸之路要冲之地——腾冲,

抗战时期、丝绸之路、茶马古道的历史,

又一遍遍的响彻耳畔;

历史,正潜移默化地引领着我们,如何去感知、探索、前进,

让云南精神代代相传。

进入村寨,阿昌族人们列队盛装跳着象脚迎宾舞蹈,

阿昌族人们自古热情好客,有自己特有的民族历史和文化,

欢快的舞蹈,富有节奏的鼓点,还有所有人脸上洋溢的笑容,

大抵便是阿昌族人们美好生活的本来样子。

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跟随来到户撒族村寨里,

拥有600多年历史的户撒刀的制作吸引了大家的眼球,

作为中国非物质遗产,户撒刀因其独具风格、种类繁多、做工精细,备受好评,甚至远销缅甸等东南亚国家。

一把好的阿昌户撒刀,从最初的选材、萃火、加热、锻打、反复烧制、反复锻打、打磨、修饰、成型……工序之繁杂,无不倾注工匠们的心血。

一捶一打,一烧一锻,千锤百炼下,

户撒刀,是户撒人们几百年凝聚的民族智慧,

也是生生不息的民族文化的精神传承。

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除了户撒刀闻名遐迩,阿昌族的织布技艺也非常了得。

阿婆坐在古老的织布机前,手法娴熟细致入微,阿昌族人们身上所穿衣物的布料,均是自给自足一针一线织出来的。

脚踩古老织布机,手上熟练地左右摆动着梭子,一针一线,都在传达着美好生活、民族精神和多彩的云南民俗文化。

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走进村寨,各个角落都有或老或新的寺庙,

阿昌族人们信奉佛教,一直传承至今保留着寺庙祈福的传统。

每年的农历七八九月,寨子里的老人们会前往寺庙吃素念经,祈福家人平安健康,农作物风调雨顺,收获丰收。

无不感慨,有信仰的民族,才有根基,才会有生生不息的灵魂。

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云顶集团官网,腾冲和顺古镇

腾冲,位于云南保山西南部,是西南丝绸之路上非常重要的一段。

腾冲在西汉时期称为滇越,大理国中期设腾冲府。由于地理位置重要,历代都派遣重兵驻守,也称为“极边第一城”。

和顺古镇,曾叫河顺,是一座环山而建、渐次递升、古刹祠堂围绕的小镇。是茶马古道重镇,也是西南丝绸之路上的侨乡。

滇缅抗战纪念馆,记录和保留着抗战时期的照片、场景、信件、故事,一个个片断,一段段故事,带着我们重回到当年最惨烈的战争中去。

和顺图书馆,建于1928年,是迄今为止规模最大、藏书最多的乡村图书馆。

艾思奇纪念馆,中国现代著名哲学家李生萱故居,园内串楼同栏,环境清幽,中西建筑风格独具一格。

洗衣亭,先人出国走夷方,给家乡妇女洗衣提供遮风避雨的地方,这是远走他乡的和顺男人给女人最平易的馈赠。

……

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古镇内徽派建筑、西式建筑、云南建筑风格相互交融,和谐共存。漫步在古镇的青石板上,回忆往昔,只有身临于此,才能感受流传千年的历史感悟。

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古镇村口谈笑的老人、刚刚放学的学生,种花浇水的年轻妈妈,忙碌的玉石店老板,还有傍晚的古镇集市,新鲜制作的松花糕,刚刚采摘的莲蓬,盘旋在野鸭湖上空的白鹭……

都在述说着生活最初的样子!

美好生活,是不忘历史,牢记使命,

美好生活,也是展望未来,不断探索的过程。

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深入云南,

一路看见,一路听见,一路遇见,

才知云南的历史回响,云南的地大物博,民族的多彩和共融,

也更加深刻的感知,

云南生活方式,

便是在一次又一次的探索中,愈发清晰。

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